எரித்தல் கலாச்சாரம் பற்றி நாம் பேசும்போதெல்லாம், ஊனமுற்றவர்களை நாம் சேர்க்க வேண்டும்

உள்ளடக்கம்

• காது கேளாதோர் மற்றும் ஊனமுற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து கடன் வாங்கக்கூடிய நபர்களின் நீண்டகால போக்கு உள்ளது
• இயலாமை அனுபவத்தில் இயலாமை அனுபவத்தை அதன் வேர்களிலிருந்து அகற்றும்போது என்ன நடக்கும்?
• பீட்டர்சனின் கட்டுரை வண்ண மக்களின் குரல்களை விலக்குகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்
• இறுதியில், இயலாமை கலாச்சாரத்திலிருந்து கடன் வாங்குவதில் மதிப்பு இருக்கிறது - ஆனால் அது ஒரு சமமான பரிமாற்றமாக இருக்க வேண்டும்

நாம் யாரைத் தேர்வுசெய்கிறோம் என்பதை உலக வடிவங்களை நாம் எப்படிக் காண்கிறோம் - மற்றும் கட்டாய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வது, நாம் ஒருவருக்கொருவர் நடந்துகொள்ளும் விதத்தை சிறப்பாக வடிவமைக்க முடியும். இது ஒரு சக்திவாய்ந்த முன்னோக்கு.

பலரைப் போலவே, அன்னே ஹெலன் பீட்டர்சனின் Buzzfeed இன் சமீபத்திய கட்டுரையை நான் கண்டேன், “மில்லினியல்கள் எரித்தல் தலைமுறையாக மாறியது,” மிகவும் தொடர்புடைய உள்ளடக்கம். முதலாளித்துவம் நம் தலைமுறையை தோல்வியுற்ற வழிகளில் நானும் அதிருப்தி அடைகிறேன். "எளிமையானதாக" இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றும் பிழைகள் மற்றும் பணிகளை முடிப்பதில் எனக்கும் சிக்கல் உள்ளது.

ஆயினும்கூட ஆயிரக்கணக்கான எரித்தல் அனுபவத்தை உலகமயமாக்கும் முயற்சியில், பீட்டர்சனின் கட்டுரை ஊனமுற்ற சமூகத்தின் நுண்ணறிவுகளைச் சேர்ப்பதைத் தவறவிட்டது.

காது கேளாதோர் மற்றும் ஊனமுற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து கடன் வாங்கக்கூடிய நபர்களின் நீண்டகால போக்கு உள்ளது

எடுத்துக்காட்டாக, கால்பந்து ஹடில் கல்லுடெட் வீரர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்படுகிறது, அவர்கள் மற்ற அணிகள் கையெழுத்திடுவதைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறார்கள். எடையுள்ள போர்வைகள், இந்த ஆண்டின் புதிய போக்கு, மன இறுக்கம் கொண்டவர்களுக்கு அதிகப்படியான உணர்ச்சி அனுபவங்களையும் பதட்டத்தையும் சமாளிக்க உதவும் வகையில் முதலில் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த நேரத்தில், பீட்டர்சன் இயலாமையை உருவகமாக பயன்படுத்துகிறார். "துன்பம்" பற்றி எங்களை "நோய்கள்" பற்றி அவள் பேசுகிறாள். அவர் ஆயிரக்கணக்கான எரிபொருளை "நாட்பட்ட நோய்" என்று கூட அழைக்கிறார்.

ஊனமுற்ற நபரிடமிருந்து பீட்டர்சன் எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்கும் போது, ​​அவளுடைய முன்னோக்குகள், வரலாறு அல்லது குரல்களை அவள் சேர்க்கவில்லை. இதன் விளைவாக, ஊனமுற்றோரின் உண்மையான போராட்டங்களை ஆயிரக்கணக்கான எரிபொருளின் ஒரு பகுதியாக, அவர்களின் நிலைமையின் சாத்தியமான (மேலும் சாத்தியமான) அறிகுறியைக் காட்டிலும் அவர் தட்டச்சு செய்கிறார்.

ஊனமுற்றோர் ஏற்கனவே எங்கள் ஒடுக்குமுறைக்கு பங்களிக்கும் அழிப்பை அனுபவிக்கின்றனர். எனவே, ஊனமுற்றோருடன் கலந்தாலோசிக்காமல் ஊனமுற்ற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பீட்டர்சனின் கட்டுரை அந்த அழிப்புக்கு பங்களிக்கிறது.

பீட்டர்சன் வழங்கும் முதல் எடுத்துக்காட்டு ADHD உள்ள ஒருவர் சரியான நேரத்தில் வாக்களிக்க பதிவு செய்ய முடியாதவர்.

"ஆனால் அவரது விளக்கம் - அவர் குறிப்பிட்டது போல, இந்த விஷயத்தில் அவரது போராட்டம் அவரது ADHD ஆல் ஒரு பகுதியாக ஏற்பட்டது - மில்லினியல்களில் மூழ்குவதற்கான சமகால போக்கைத் தூண்டியது, அடிப்படை பணிகளை முடிக்க இயலாமை," பீட்டர்சன் எழுதுகிறார். “வளருங்கள், ஒட்டுமொத்த உணர்வு செல்கிறது. வாழ்க்கை அவ்வளவு கடினமானதல்ல. ”

"எளிய" பணிகளை முடிக்க முடியாமல் இருப்பது ADHD உள்ளவர்களுக்கு பொதுவான அனுபவமாகும் என்பதை ஒப்புக்கொள்வது இல்லை.

ஊனமுற்றோர் பெரும்பாலும் "அதைக் கடந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறப்படுகிறார்கள். ஒரு திறமையான நபரை “வளர” என்று கூறும்போது அது ஒன்றல்ல. சக்கர நாற்காலி பயனர்கள் போன்ற ADHD ஐ விட அதிகமான குறைபாடுகள் இருந்தாலும், ஊனமுற்றோர் “யோகாவை முயற்சி செய்யுங்கள்” அல்லது மஞ்சள் அல்லது கொம்புச்சா என்று நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

அணுக முடியாத சூழல்களின் வழியாக நம் வழியைத் துவக்க முடியும் என்பது போல, ஊனமுற்ற மக்களின் உண்மையான போராட்டங்களைத் துலக்குவது என்பது ஒரு வகையான திறனாகும் - ஆகவே, நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான கருத்தை அனுபவிப்பதைப் போல செயல்படுவதன் மூலம் ஊனமுற்றோருடன் பரிவு கொள்ள முயற்சிக்கிறோம்.

பீட்டர்சன் தனது கட்டுரையை ஊனமுற்ற அனுபவங்களில் உறுதியாக மையப்படுத்தியிருந்தால், ஊனமுற்ற மக்களின் வாழ்க்கை எவ்வாறு தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறது என்பதை மேலும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக இந்த அனுபவங்களிலிருந்து அவள் வரையப்படலாம். இது, சில வாசகர்களுக்கு இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் அணுகுமுறையை வெல்ல உதவும்.

இயலாமை அனுபவத்தில் இயலாமை அனுபவத்தை அதன் வேர்களிலிருந்து அகற்றும்போது என்ன நடக்கும்?

பீட்டர்சன் விவரிக்கும் ஆயிரக்கணக்கான எரிபொருளின் பல அம்சங்கள் நீண்டகாலமாக நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் நரம்பியல் வேறுபட்ட மக்களின் பொதுவான அனுபவங்களை ஒத்திருக்கின்றன.

ஆனால் ஒரு இயலாமை அல்லது நோய் இருப்பது வலி, கட்டுப்பாடு அல்லது மிகவும் சோர்வாக இருப்பது மட்டுமல்ல.

மீண்டும், ஊனமுற்றவர்களை விவரிப்பிலிருந்து விலக்குவதன் மூலம், பீட்டர்சன் ஒரு மிக முக்கியமான பகுதியை இழக்கிறார்: ஊனமுற்றவர்கள் மேலும் - மற்றும் நீண்ட காலமாக இருந்து வருகிறது - உலகளாவிய சுகாதாரத்துக்காக லாபி செய்வதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகள் மற்றும் இயலாமை ஒருங்கிணைப்பு சட்டம் போன்ற முறையான மாற்றத்திற்காக வேலை செய்தல்.

ஊனமுற்றோரின் நிறுவனமயமாக்கலைக் குறைப்பதற்கும், மாற்றுத்திறனாளிகள் அமெரிக்கர்களை காங்கிரஸ் மூலம் கட்டாயப்படுத்துவதற்கும் 1960 களில் உருவாக்கப்பட்ட சுதந்திரமான வாழ்க்கை இயக்கம். அணுக முடியாத கட்டிடங்களின் சிக்கலை நிரூபிக்க, ஊனமுற்றோர் காங்கிரஸின் படிகளை வலம் வந்தனர்.

பீட்டர்சன் கேட்கும்போது, ​​“முதலாளித்துவ அமைப்பை ஒரு புரட்சிகர தூக்கியெறியும் வரை அல்லது அதற்கு பதிலாக, தற்காலிகமாக உறுதியான - எரிவதற்கு பதிலாக - குறைப்பது அல்லது தடுப்பது எப்படி என்று நம்புகிறோம்?” ஊனமுற்றோர் சமூகம் ஏற்கனவே முறையான மாற்றங்களை வென்ற வரலாற்றை அவர் இழக்கிறார், இது எரிச்சலை அனுபவிக்கும் மில்லினியல்களுக்கு உதவக்கூடும்.

எடுத்துக்காட்டாக, எரித்தல் என்பது ஒரு சுகாதார நிலையின் விளைவாக இருந்தால், தொழிலாளர்கள் அமெரிக்கர்கள் குறைபாடுகள் சட்டத்தின் கீழ் தங்குமிடங்களை சட்டப்பூர்வமாகக் கேட்கலாம்.

பீட்டர்சன் தனது எரியும் அறிகுறியை "பிழையான பக்கவாதம்" என்றும் குறிப்பிடுகிறார்: "நான் ஒரு போக்கின் சுழற்சியில் ஆழமாக இருந்தேன் ... நான் 'பிழையான பக்கவாதம்' என்று அழைக்க வந்தேன். எனது வாராந்திர செய்ய வேண்டிய பட்டியலில் ஏதாவது ஒன்றை வைக்கிறேன், அது ' d உருண்டு, ஒரு வாரம் அடுத்த வாரம், என்னை பல மாதங்களாக வேட்டையாடுகிறது. ”

குறைபாடுகள் மற்றும் நாட்பட்ட நோய்கள் உள்ளவர்களுக்கு, இது நிர்வாக செயலிழப்பு மற்றும் "மூளை மூடுபனி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

நிறைவேற்று செயலிழப்பு என்பது சிக்கலான பணிகளை முடிப்பது, பணிகளைத் தொடங்குவது அல்லது பணிகளுக்கு இடையில் மாறுவது போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ADHD, மன இறுக்கம் மற்றும் பிற மனநலப் பிரச்சினைகளில் பொதுவானது.

மூளை மூடுபனி ஒரு அறிவாற்றல் மூடுபனியை விவரிக்கிறது, இது பணிகளை சிந்திக்கவும் முடிக்கவும் கடினமாக உள்ளது. இது ஃபைப்ரோமியால்ஜியா, நாட்பட்ட சோர்வு நோய்க்குறி / மயால்ஜிக் என்செபலோமைலிடிஸ், முதுமை, முதுமை மற்றும் பிற குறைபாடுகளின் அறிகுறியாகும்.

இந்த சிக்கல்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நான் கவச நாற்காலி-கண்டறியவில்லை என்றாலும் (நிர்வாக செயல்பாடு மன அழுத்தம் மற்றும் தூக்கமின்மை போன்ற சிக்கல்களால் மோசமடைவதாக அறியப்படுகிறது), செயலிழந்த பக்கவாதம் குறித்த ஊனமுற்ற முன்னோக்கை சேர்க்காததன் மூலம் அவர் தவறவிடுகிறார்: ஊனமுற்றோர் வழிகளை உருவாக்கியுள்ளனர் சமாளித்தல்.

நாங்கள் இந்த இடவசதிகள் அல்லது சமாளிக்கும் உத்திகள் அல்லது சில நேரங்களில் சுய பாதுகாப்பு என்று அழைக்கிறோம்.

இருப்பினும், ஊனமுற்ற அனுபவங்களால் தெரிவிக்கப்படுவதற்கு பதிலாக, பீட்டர்சன் நவீன சுய-பராமரிப்பை தீவிரமாக நிராகரிக்கிறார்.

பீட்டர்சன் எழுதுகிறார், “சுய பாதுகாப்புக்கு அக்கறை இல்லை: இது 11 பில்லியன் டாலர் தொழிலாகும், இதன் இறுதி இலக்கு எரியும் சுழற்சியைத் தணிக்க முடியாது,” என்று பீட்டர்சன் எழுதுகிறார். குறைந்த பட்சம் அதன் சமகால, பண்டமாக்கப்பட்ட மறு செய்கையில், சுய பாதுகாப்பு என்பது ஒரு தீர்வு அல்ல; அது சோர்வாக இருக்கிறது. ”

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், சுய பாதுகாப்பு முடியும் சோர்வாக இருங்கள். ஆயினும் இது பீட்டர்சன் விவரிக்கும் பண்டமாக்கப்பட்ட பதிப்பை விட அதிகம். சுய பாதுகாப்பு பீட்டர்சன் எழுதுவது நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட பதிப்பாகும், இது மக்கள், குறிப்பாக நிறுவனங்கள், இயலாமை கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவாக்கியது.

நிர்வாக செயலிழப்புக்கான சுய பாதுகாப்பு உண்மையில் இரு மடங்கு:

1. உங்களுக்காக தங்குமிடங்களை உருவாக்குங்கள் (நினைவூட்டல்கள், பணிகளை எளிதாக்குதல், உதவி கேட்பது போன்றவை), எனவே நீங்கள் மிகவும் தேவையான பணிகளை முடிக்க முடியும்.
2. எல்லாவற்றையும் நீங்களே செய்வீர்கள் என்று எதிர்பார்ப்பதை நிறுத்துங்கள், அல்லது உங்களால் முடியாவிட்டால் உங்களை “சோம்பேறி” என்று அழைப்பதை நிறுத்துங்கள்.

ஊனமுற்றவர்களுக்கு “உற்பத்தி” இல்லாததால் நாங்கள் “சோம்பேறி” என்பது போன்ற அனுபவ அனுபவங்கள் உள்ளன. சமுதாயத்தின் மீது நாம் “சுமையாக இருக்கிறோம்” என்று சமூகம் தொடர்ந்து நமக்குச் சொல்கிறது, குறிப்பாக முதலாளித்துவ தரத்திற்கு எங்களால் செயல்பட முடியாவிட்டால்.

இதுபோன்ற தலைப்புகளில் ஊனமுற்றவர்களைக் கேட்பதன் மூலம், திறமையானவர்கள் தங்கள் சொந்த வரம்புகளை நன்கு புரிந்து கொள்ளவோ ​​அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​முடியும். எனது இயலாமை மேலும் பலவீனமடைந்த பிறகு, என்னை நானே வேகமாக்க பல வருட பயிற்சிகள் எடுத்தன இல்லை நமது நவீன முதலாளித்துவ சமூகம் நம்மிடம் கோரும் முழுமையை எதிர்பார்க்கலாம்.

பீட்டர்சன் ஊனமுற்ற சமூகத்தை அடைந்திருந்தால், அவளால் அவளது சொந்த எரிச்சலைத் தடுக்க முடிந்தது, அல்லது குறைந்த பட்சம் அவளது வரம்புகளைப் பற்றி சுயமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவிற்கு வந்திருக்கலாம்.

"சோம்பேறி" என்ற உணர்வின் குற்றத்திற்கு விடையிறுக்கும் வகையில், ஊனமுற்றோர் சமூகம் பின்னுக்குத் தள்ளி, “எனது இருப்பு எதிர்ப்பு” போன்ற விஷயங்களைக் கூறியுள்ளது. எங்கள் மதிப்பு உற்பத்தித்திறனுடன் பிணைக்கப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் உணர்ந்துள்ளோம், மேலும் இந்த இயலாமை விவரிப்பு உட்பட அசல் கட்டுரையை அது மிகவும் தேவைப்படும் அதிகாரமளிக்கும் லிப்ட் கொடுக்கும்.

பீட்டர்சனின் கட்டுரை வண்ண மக்களின் குரல்களை விலக்குகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்

அவர் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக "பெரும்பாலும் வெள்ளை, பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்க மக்கள் 1981 மற்றும் 1996 க்கு இடையில் பிறந்தவர்கள்" என்று வரையறுக்கிறார். ட்விட்டரில் ஆர்வலர்கள் இந்த கதைக்கு எதிராக பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளனர்.

அரியன்னா எம். பிளானே துண்டுக்கு பதிலளித்தார், '' 8 வயதிலிருந்தே ஒரு வயது வந்தவரைப் போலவே நடத்தப்பட்ட ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணுக்கு 'வயதுவந்தோர்' என்றால் என்ன? # வயதுவந்தோர் # எங்கே பிளாக்ஹர்ல்ஹுட் 'வயதுவந்தோர்' நான் ஒரு டீன் ஏஜ் பருவத்தில் இருந்தே. ”

கூடுதலாக, டயானா கிளார்க் ட்வீட் செய்துள்ளார், பீட்டர்சன் “ஒரு தலைமுறையின் நடத்தைகளை - என் தலைமுறையை - ஆராய்கிறார், ஆனால் எனது இறந்த கருப்பு பேட்டரிகள் சேர்க்கப்படவில்லை. ஆசிரியர் ‘ஏழை’ மற்றும் ‘சோம்பேறி’ என்பதற்கான வரையறைகளை கூட அளிக்கிறார், ஆனால் இந்த பெயரடைகளின் மிகப்பெரிய வரலாறுகளை, குறிப்பாக பணியிடத்தில் இனம் கட்டமைப்பதைப் பொறுத்தவரை இல்லை. ”

இந்த முக்கியமான அனுபவங்களை #DisabilityTooWhite மற்றும் #HealthCareWhileColored போன்ற ஹேஷ்டேக்குகளில் காணலாம்.

இறுதியில், இயலாமை கலாச்சாரத்திலிருந்து கடன் வாங்குவதில் மதிப்பு இருக்கிறது - ஆனால் அது ஒரு சமமான பரிமாற்றமாக இருக்க வேண்டும்

மாற்றுத்திறனாளிகள் இயலாமை கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியிலிருந்து தொடர்ந்து கடன் வாங்க முடியாது, அதே நேரத்தில் எங்களை “சுமைகளாக” கருதுகின்றனர். உண்மையில், ஊனமுற்றோர் உள்ளன மிகவும் உண்மையான வழிகளில் சமுதாயத்திற்கு பங்களிப்பு செய்வது - அதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

சிறந்தது, இது சமூகத்திற்கு ஊனமுற்ற மக்களின் பங்களிப்புகளை விலக்குவதாகும். மோசமான நிலையில், இது முடக்கப்பட்டிருப்பது என்னவென்று மக்களுக்குத் தெரியும் என்ற அணுகுமுறையை இது இயல்பாக்குகிறது.

ஊனமுற்றவர்களிடமிருந்து ஊனமுற்ற அனுபவங்களை விவாகரத்து செய்யும்போது என்ன நடக்கும்? இயலாமை என்பது ஒரு உருவகமாக மாறும், மேலும் ஊனமுற்றோர் வாழ்க்கையும் மனித நிலையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இல்லாமல் ஒரு உருவகமாக மாறுகிறது. இறுதியில், பீட்டர்சன் "எங்களைப் பற்றி, நாங்கள் இல்லாமல்" எழுதுவதன் மூலம் மிகவும் இழக்கிறார்.

லிஸ் மூர் ஒரு நீண்டகால நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் நரம்பியல் இயலாமை உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். டி.சி. மெட்ரோ பகுதியில் திருடப்பட்ட பாமுங்கி நிலத்தில் அவர்கள் படுக்கையில் வசிக்கிறார்கள். நீங்கள் அவற்றை ட்விட்டரில் காணலாம், அல்லது அவர்களின் படைப்புகளை liminalnest.wordpress.com இல் படிக்கலாம்.