பாலின அத்தியாவசியவாதம் குறைபாடுடையது - இங்கே ஏன்

உள்ளடக்கம்

• அது என்ன?
• இந்த யோசனை எங்கிருந்து தோன்றியது?
• இந்த யோசனை ஏன் குறைபாடுடையது?
• இது எப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்டது?
• சமூக கட்டுமானவாதம் எங்கிருந்து வருகிறது?
• கருத்தில் கொள்ள வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளதா?
• கீழ்நிலை என்ன?

அது என்ன?

பாலின அத்தியாவசியவாதம் என்பது ஒரு நபர், விஷயம் அல்லது குறிப்பிட்ட பண்பு இயல்பாகவே மற்றும் நிரந்தரமாக ஆண் மற்றும் ஆண்பால் அல்லது பெண் மற்றும் பெண்பால் என்ற நம்பிக்கை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாலினத்தை தீர்மானிப்பதில் உயிரியல் பாலினத்தை முதன்மை காரணியாக இது கருதுகிறது.

பாலின அத்தியாவசியவாதத்தின்படி, பாலினம் மற்றும் பாலின அடிப்படையிலான பண்புகள் உயிரியல் பண்புகள், குரோமோசோம்கள் மற்றும் பிறப்பிலேயே ஒரு நபர் ஒதுக்கப்படும் பாலினத்துடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பாலின அடையாளம் அல்லது விளக்கக்காட்சியை சுய நிர்ணயிக்கும் ஒரு நபரின் உரிமையை பாலின அத்தியாவசியவாதம் கணக்கிடாது.

இந்த யோசனை எங்கிருந்து தோன்றியது?

பாலின அத்தியாவசியவாதம் பிளேட்டோவின் அத்தியாவசியவாத தத்துவத்திலிருந்து வந்தது. அதில், ஒவ்வொரு நபருக்கும், இடத்திற்கும், அல்லது பொருளுக்கும் ஒரு சாராம்சம் இருப்பதாகவும், அது என்னவென்பதையும் அவர் முன்வைத்தார்.

பாலின அத்தியாவசியவாதம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு ஆண் இருப்பதாகக் கூறுகிறது அல்லது உயிரியல், குரோமோசோம்கள் மற்றும் பிறப்பிலேயே ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் பெண் “சாராம்சம்”.

பாலின அத்தியாவசியவாதம் பெரும்பாலும் டிரான்ஸ்-விலக்கு தீவிரவாத பெண்ணியத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த நம்பிக்கை முறை தவறான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் டிரான்ஸ் நபர்களையும், பிறக்கும் போது ஆணாக நியமிக்கப்பட்டவர்களையும் “பெண்” என்ற வரையறை மற்றும் வகைப்படுத்தலில் சேர்க்கப்படுவதிலிருந்து விலக்குகிறது.

இந்த யோசனை ஏன் குறைபாடுடையது?

பாலினம் மற்றும் பாலினம் வேறுபட்டவை மற்றும் இரண்டும் ஒரு ஸ்பெக்ட்ரமில் உள்ளன என்பதை விஞ்ஞான ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உண்மையை பாலின அத்தியாவசியவாதம் ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டது.

பாலினத்தின் ஸ்பெக்ட்ரம் உடற்கூறியல், ஹார்மோன்கள், உயிரியல் மற்றும் குரோமோசோம்களின் இயற்கையான மற்றும் மனித பன்முகத்தன்மையின் ஆரோக்கியமான பகுதிகளின் பல்வேறு வகையான சேர்க்கைகளை உள்ளடக்கியது.

பாலினத்தின் ஸ்பெக்ட்ரம் பல தனிப்பட்ட அடையாளங்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் கலாச்சார நம்பிக்கைகள் அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது:

• ஒரு மனிதன்
• ஒரு பெண்
• சிஸ்ஜெண்டர்
• திருநங்கைகள்
• nonbinary
• ஆண்பால்
• பெண்பால்
• இந்த லேபிள்களின் சில சேர்க்கை அல்லது வேறு ஏதாவது

ஒரு நபரின் பாலின அடையாளம், ஆளுமை அல்லது விருப்பத்தேர்வுகள் குறித்து பாலியல் என்பது உறுதியான அல்லது நிரந்தர எதையும் தீர்மானிக்கவோ குறிக்கவோ இல்லை என்பது இப்போது அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை.

பாலின அத்தியாவசியவாதத்தில் வேரூன்றிய கருத்துக்கள் குறிப்பாக பாலின அடையாளம் அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கொண்ட திருநங்கைகள், அல்லாதவர்கள் மற்றும் பாலினம் அல்லாத நபர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அவை பிறக்கும்போதே பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

சிலர் காலாவதியான மற்றும் கடுமையான பாலின நம்பிக்கைகள், ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் பாத்திரங்களை கடைப்பிடிப்பதற்கும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஒரு காரணியாக பாலின அத்தியாவசியவாதத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

இது எப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்டது?

1960 கள் மற்றும் 1970 களில், பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் பாலின கோட்பாட்டாளர்கள் பாலினம் மற்றும் பாலினத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கட்டமைப்பை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர், இது பாலின அத்தியாவசியவாதத்தின் அடித்தளங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியது.

கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அல்லது சமுதாயத்தில் அமைப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட வடிவங்களால் பாலினத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் அனுபவிக்கிறோம் என்பதை இந்த வளர்ந்து வரும் கருத்துக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

உதாரணமாக, பெண்கள் மட்டுமே ஆடைகளை அணிவார்கள், இளஞ்சிவப்பு நிறம் பெண்களுக்கு மட்டுமே, மற்றும் ஆண்களை விட பெண்கள் கணித ரீதியாக குறைந்த திறன் கொண்டவர்கள் என்ற நம்பிக்கைகள் ஒரு சமூகமாக நாம் பாலினத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம், நடத்துகிறோம் என்பதில் வேரூன்றியுள்ளன.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாலின அத்தியாவசிய நம்பிக்கைகள் பாலினத்திற்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான விஞ்ஞானரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேறுபாட்டைக் கணக்கிடவில்லை என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்கினர், மேலும் காலப்போக்கில் மொழி, விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான மாற்றங்கள் எப்படி என்று கருதவில்லை.

புரிந்துணர்வின் இந்த மாற்றம் புதிய பாலினக் கோட்பாடுகளின் தழுவலுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பாலினம் மற்றும் பாலினத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மேலும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

சமூக கட்டுமானவாதம் எங்கிருந்து வருகிறது?

பாலினத்தை வரையறுப்பதில் சமூகம் வகிக்கும் பங்கை கோட்பாட்டாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் மேலும் ஆராய்ந்தபோது, ​​இது ஒரு குறைந்தபட்ச செல்வாக்குமிக்க காரணியாக இல்லாமல் மையக் கூறு என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர்.

அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகளின்படி, வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள சமூகங்களும் கலாச்சாரங்களும் ஒரு நபருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்தின் அடிப்படையில் விரும்பத்தக்கதாகவோ ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகவோ இருக்க வேண்டிய பண்புகளையும் நடத்தைகளையும் ஆணையிடும் அமைப்புகளையும் வகைகளையும் உருவாக்கியுள்ளன.

சமூகமயமாக்கல் மற்றும் உள்மயமாக்கல் செயல்முறை பாலினத்தை உள்ளார்ந்ததாக மறைக்கிறது, உண்மையில், அது கற்றுக் கொள்ளப்பட்டு காலப்போக்கில் உருவாகிறது.

பாலினம் பெரும்பாலும் ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் சமூகம் - ஒரு தனி நபர் அல்ல - உயிரினங்கள், மொழி, நடத்தை மற்றும் பண்புகள் ஆண் அல்லது பெண், அல்லது ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் வகைகளுக்கு அழகாக பொருந்துகின்றன என்ற கருத்தை உருவாக்கியது.

இந்த பரஸ்பர பிரத்தியேக வகைப்பாடு முறையைப் பயன்படுத்தி பாகுபாடு, விலக்கு மற்றும் அழிக்கப்படும் மனித அனுபவத்தின் கூறுகள் உள்ளன - எப்போதும் உள்ளன என்பதை அறிவியல் நிரூபிக்கிறது.

கருத்தில் கொள்ள வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளதா?

பாலினம் என்பது ஒரு சமூக கட்டமைப்பாகும், இது காலத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் மாறுகிறது - இதையொட்டி, பாலின அத்தியாவசியவாதத்தில் காணப்படும் குறைபாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

1981 ஆம் ஆண்டில் சாண்ட்ரா பெர்னால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாலினத் திட்டக் கோட்பாடு, வளர்ப்பு, பள்ளிப்படிப்பு, ஊடகம் மற்றும் பிற “கலாச்சார பரிமாற்றம்” ஆகியவை பாலினத்தைப் பற்றிய தகவல்களை மனிதர்கள் உள்வாங்குவது, செயலாக்குவது மற்றும் உருவாக்குவது ஆகியவற்றைப் பாதிக்கும் முதன்மைக் காரணிகளாகும்.

1988 ஆம் ஆண்டில், ஜூடித் பட்லர் "செயல்திறன் சட்டங்கள் மற்றும் பாலின அரசியலமைப்பு" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது பாலினத்திலிருந்து பாலினத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது.

பாலின பைனரியில் வேரூன்றியிருக்கும் தவறான புரிதல்களையும் வரம்புகளையும் அவர் நிவர்த்தி செய்கிறார்.

பாலினம் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு சமூக ரீதியாக மரபுரிமையாக உள்ளது என்றும் இது ஒரு செயல்திறன் என நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்றும் பட்லர் கூறுகிறார். அதில், மக்கள் நனவாகவும், அறியாமலும் தொடர்புகொண்டு கலாச்சார இலட்சியங்களையும் விதிமுறைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

இரு கோட்பாட்டாளர்களும் பாலினத்தை தனிப்பட்ட அடையாளம் மற்றும் சமூக மூலதனத்தின் ஒரு அம்சமாக புரிந்துகொள்வதற்கான கூடுதல் உள்ளடக்கிய மற்றும் நுணுக்கமான கட்டமைப்பை வழங்கும் கருத்துக்களை முன்மொழிந்தனர்.

கீழ்நிலை என்ன?

பாலின அத்தியாவசியக் கருத்துக்கள் இப்போது காலாவதியானவை மற்றும் துல்லியமற்றவை எனக் கருதப்பட்டாலும், பாலின அத்தியாவசியவாதம் ஒரு கோட்பாடாக நமது பாலினத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பது பற்றிய முக்கியமான சூழலை வழங்குகிறது.

வரலாறு முழுவதும் பாலினம் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட விதம் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களையும் இது வழங்குகிறது.

மேரே ஆப்ராம்ஸ் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், எழுத்தாளர், கல்வியாளர், ஆலோசகர் மற்றும் உரிமம் பெற்ற மருத்துவ சமூக சேவகர் ஆவார், அவர் பொது பார்வையாளர்கள், வெளியீடுகள், சமூக ஊடகங்கள் மூலம் உலகளாவிய பார்வையாளர்களை அடைகிறார் (remeretheir), மற்றும் பாலின சிகிச்சை மற்றும் ஆதரவு சேவைகள் பயிற்சி onlinegendercare.com. பாலினத்தை ஆராயும் நபர்களை ஆதரிப்பதற்கும், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் வணிகங்களுக்கு பாலின கல்வியறிவை அதிகரிப்பதற்கும் தயாரிப்புகள், சேவைகள், திட்டங்கள், திட்டங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றில் பாலின சேர்க்கையை நிரூபிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை அடையாளம் காணவும் மேரே அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தையும் மாறுபட்ட தொழில்முறை பின்னணியையும் பயன்படுத்துகிறார்.